◦  먼저 수험생이 선택한 과목의 문제지인지 확인하시오.

◦ 반드시 자신이 선택한 과목의 문제지를 풀어야 합니다.

◦ 문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 기입하시오.

◦ 답안지에 수험 번호, 선택 과목, 답을 표기할 때에는 반드시 ‘수험생이 지켜야 할 일’에 따라 표기하시오.

◦ 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시오. 3점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시가 없는 문항은 모두 2점씩입니다.

2007학년도 11월 고2 전국연합학력평가 문제지

사회탐구 영역(윤리)

제 4 교시

성명			수험번호						2

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사회탐구 영역(윤리)

다음에 나타난 인간관에 대한 설명으로 옳은 것은?

1

48

3권 중 1권

사회탐구 영역(윤리)

사회탐구 영역(윤리)

◦ 마음은 하나뿐이니 발(發)하여 마음이 되는 것은 천(千)도 될 수 있고 만(萬)도 될 수 있다.

◦ 선(善)이 되면 실로 자기 자신의 공(功)이요 악(惡)이 되면 실로 자기 자신의 죄이니, 이것은 마음의 권(權)이요 이른바 성(性)이 아니다.

◦ 하늘이 사람에게 자주지권(自主之權)을 주어서 그로 하여금 선하려 하면 선을 하도록 하고 악을 하려 하면 악을 하도록 하니 고정되어 있지는 않다.

① 생득적으로 인의예지의 덕을 지닌 존재로 보고 있다.

② 자연 앞에 독존하는 자율적 인격의 주체로 보고 있다.

③ 자연의 질서에 따라 무위의 삶을 사는 존재로 보고 있다.

④ 초월적인 신을 통해 삶의 의미를 파악하는 존재로 보고 있다.

⑤ 깨달음을 추구하며 대중에게 사랑을 베푸는 존재로 보고 있다.

다음은 이상 사회에 대한 고대 중국의 두 사상가의 대화이다. ‘A’에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? [3점]

갑 : 이상 사회의 사람들은 신의로써 화목을 도모하지요.

을 : 신의를 추구하기보다 그들은 무지의 상태에 있어야 한다고 봅니다.

갑 : 통치자는 부의 많고 적음보다 고르게 분배되는 데 관심을 두어야지요.

을 : 내 생각과는 다르군요. 통치자는

A

① 어질고 능력 있는 자가 버려지지 않도록 해야 합니다.

② 예법을 엄격하게 적용하여 질서를 바로 잡아야 합니다.

③ 부를 어떻게 나눌 것인가보다 우선 부의 양을 늘려야 합니다.

④ 지혜를 끊고 지식을 버리면 백성의 이로움이 백배 증가합니다.

⑤ 최소 수혜자가 최대의 이익을 얻도록 제도를 갖추어야 합니다.

밑줄 친 ‘그’의 주장으로 적절한 것을 <보기>에서 모두 고르면?

윤리

그는 쪽빛과 남색이 하나이고 물과 얼음이 근본적으로 같듯이, 서로 다른 것처럼 보이는 주장들도 모두 석가모니의 말씀을 해석한 것이기 때문에 틀리지 않다고 생각했다. 그는 이런 입장에서  『열반경 종요』, 『화엄경 종요』처럼 ‘종요(宗要)’라는 말이 붙은 책을 17권이나 저술하였다. 여기에서 ‘종’은 여러 가지로 나누어지는 것을 말하며 ‘요’는 하나로 합쳐 들이는 것을 말한다. 그에게 있어서 나누어 보든 합쳐 보든 참 모습은 달라질 것이 없었다.

		보 기
ㄱ. 교종과 선종은 본래 하나이다. ㄴ. 선정(禪定)과 지혜는 병행해서 닦아야 한다. ㄷ. 화쟁의 논리로 종파주의적 입장을 지양해야 한다. ㄹ. 도는 모든 존재에 미치지만, 결국 하나의 마음으로 돌아간다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음은 논술문 작성을 위한 개요이다. ‘A’에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은?

① 과학 기술 지상주의의 확립

② 인간 중심적 자연관의 함양

③ 천인 합일(天人合一) 사상의 고취

④ 인간과 자연을 분리하는 사고 체계의 확립

⑤ 자연을 입자들의 독립된 관계로 보는 사고의 정립

다음과 같이 주장한 헬레니즘(Hellenism) 시대의 사상에 대한 설명으로 적절한 것을 <보기>에서 모두 고르면?

인간은 우주가 만든 연극에 등장하는 배우와 같다. 그래서 그들은 각자가 연기해야 할 배역을 가지고 있으며, 따라서 자기 마음대로 대사를 꾸며낸다든지 또는 자기가 하고 싶은 대로 행동할 권리가 없다. 무슨 말인고 하니 인간은 그들의 신분이나 처지에 상관없이 우주가 안겨다준 자신의 배역에 충실하면 된다는 뜻이다. … (중략) … 자신의 배역을 완벽하게 연기하고, 또 완벽하게 소화해낼 때 선한 삶을 살 수 있지 않을까? 우주의 목적에 맞는 것은 나의 목적에도 맞는 일이니까.

		보 기
ㄱ. 아타락시아를 진정한 행복의 상태로 보았다. ㄴ. 근대 자연법 사상의 이론적 기초를 제공하였다. ㄷ. 쾌락은 유일한 선이며 고통은 유일한 악이라고 보았다. ㄹ. 보편적 이성을 지니고 있는 인간을 평등한 존재로 보았다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

윤리

다음은 어느 사상가의 인간관을 체계화한 것이다. A에 들어갈 명제로 가장 적절한 것은? [3점]

3권 중 1권

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인간의 본성은 학습이나 인위적인 노력을 통하여 얻는 것이 아니라 자연적으로 타고난 것이다.

인간은 태어나면서부터 배가 고프면 음식을 먹으려 하고, 추우면 따뜻한 것을 바라며, 피로하면 휴식하려 하며, 이익을 즐기고 재난을 싫어한다.

인간은 인의법제(仁義法制)를 아는 소질과 이것을 실천할 수 있는 조건을 본래 가지고 있다.

A

① 오직 법(法)과 술(術)로써만 인간을 조정할 수 있다.

② 인간은 물질적 유혹과 나쁜 습관에 의해 악해질 수 있다.

③ 인간은 교육과 교화를 통해 사단(四端)을 회복할 수 있다.

④ 식욕과 성욕이 전부인 인간의 본성을 인(仁)으로 극복할 수 있다.

⑤ 인간의 악한 본성을 예(禮)를 통해 선으로 개조(改造)할 수 있다.

다음 주장에 나타난 관점으로 적절한 것을 <보기>에서 모두 고르면?

인류는 여러 물질적 생산력의 일정한 발전 단계에 조응(照應)하는 여러 생산 관계를 가진다. 이러한 여러 생산 관계의 총체(總體)는 사회의 경제적 구조를 이룬다. 그 위에 하나의 법제적(法制的)·정치적 상층(上層) 건축이 치솟아 있고, 거기에 조응하여 일정한 사회적 의식 형태가 이루어진다.

		보 기
ㄱ. 경제적 토대가 의식을 결정한다. ㄴ. 정신은 고도로 발달된 물질의 산물이다. ㄷ. 관념은 실재적 또는 물질적인 것보다 우선한다. ㄹ. 역사는 철학ㆍ예술ㆍ종교 등의 추상적 원리에 의해 발전한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

자료에서 시사 받을 수 있는 전통 윤리의 계승 방향으로 적절한 것을 <보기>에서 모두 고르면?

		‘점프(JUMP)’는 한국의 전통 무술인 태권도, 택견을 바탕으로 애크러뱃(acrobat), 코미디 등의 다양한 장르가 가미된 비언어극(非言語劇)이다. 2002년 초연(初演) 이후 국내 공연과 해외 공연을 거듭하면서 모두가 즐길 수 있는 대한민국 대표 문화 상품으로 자리 잡아가고 있다.

		보 기
ㄱ. 전통 윤리를 현대 사회의 구조와 문화에 맞게 적용한다. ㄴ. 전통 윤리에 대한 정체성을 서구적 가치관에서 찾는다. ㄷ. 전통 윤리와 서양 윤리와의 상호 조화를 추구한다. ㄹ. 서구적 사고를 토대로 아시아적 가치를 수용한다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

A, B에 들어갈 사회 사상에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

◦ 는 일반적으로 개인의 자유를 위협하고 개인이 지닌 잠재적 가능성의 실현을 방해하는 어떠한 체제에도 반대하는 정치적ㆍ철학적 관점을 뜻하는 사상이다.

A

◦ 는 일반적으로 국민이 권력을 가지는 동시에 스스로 권력을 행사함을 말한다. 즉, 국민 주권의 정치 원리이며, 그 원리가 표현되는 정치 형태를 포괄하는 사상이다.

B

① A는 인간 중심의 세계관에 기초하고 있다.

② A는 개인과 사회를 위해 인격을 표현하는 인간의 능력을 믿는다.

③ B는 생산 수단의 공동 소유와 통제를 핵심 원리로 한다.

④ B는 국가 권력을 가능한 많은 구성원에게 분산하고자 한다.

⑤ A와 B는 모두 이념적 기반을 개인주의에 두고 있다.

㉠～㉤ 중에서 옳지 않은 것은?

15

48

3권 중 1권

① ㉠	② ㉡	③ ㉢	④ ㉣	⑤ ㉤

다음을 주장한 사상가의 입장으로 옳은 것은? [3점]

지(知)와 행(行)은 항상 서로에게 필수적이니, 마치 눈이 있어도 발이 없으면 갈 수 없고, 발이 있어도 눈이 없으면 볼 수 없는 것과 같다. 선후를 말하자면 지가 먼저이고 경중을 말하자면 행이 무겁다. 공부를 하는 데 있어서 무엇보다 먼저 필요한 것은 앎을 명확하게 하는 것이다.

① 앎은 행함의 시작이요, 행함은 앎의 완성이다.

② 인간의 본성 속에 천리(天理)가 내재되어 있다.

③ 마음 밖에는 이치도 없고, 마음 밖에는 사물도 없다.

④ 본래부터 타고난 참된 앎을 근거로 마음을 바르게 깨닫는다.

⑤ 이론적 학습 과정을 거치지 않아도 인간의 본질이 구현될 수 있다.

(가), (나) 사상에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 모두 고르면?

[3점]

(가) 우리의 도(道)는 무위이화(無爲而化)라. 그 마음을 지키고 그 기운을 바르게 하고 한울님 성품을 거느리고 한울님의 가르침을 받으면 그 가운데 조화(造化)가 나오는 것이다.

(나) 우리는 서양의 기(器)를 잘 행하지 못할 뿐 아니라, 동양의 도(道)라고 하는 것이 이름만 있고 실이 없어 쓰러질 형편이니, 이것이 서양으로부터 모욕을 당하면서도 방어하지 못하는 까닭이다. 진실로 우리의 도를 잘 시행한다면 서양의 기를 행하는 것이 매우 쉬울 것이다. 이처럼 도와 기는 서로 맞닿아 있다.

		보 기
ㄱ. (가)는 경천 사상을 기본으로 유ㆍ불ㆍ도 사상을 융합하였다. ㄴ. (가)는 새로운 세계는 내세가 아니라 현세에 이루어진다고 하였다. ㄷ. (나)는 인본주의를 바탕으로 한 반외세ㆍ반봉건주의를 내세웠다. ㄹ. (나)는 성리학적 의리 사상과 호국 정신을 정신적 기반으로 하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

(가)의 사상가가 (나)의 ㉠, ㉡을 보는 관점으로 옳은 것은? [3점]

윤리

(가)	◦ 이(理)가 발(發)하면 기(氣)가 이를 따르고, 기가 발하면 이가 기를 탄다. ◦ 무릇 학문을 함에 있어서는 오직 경(敬)으로 주(主)를 삼아야 한다.
(나)	㉠사단(四端)은 『맹자』에 나오는 측은지심ㆍ수오지심ㆍ사양지심ㆍ시비지심을 가리키고, ㉡칠정(七情)은『예기』에 나오는 희로애구애오욕(喜怒哀懼愛惡欲)의 일곱 가지 정(情)을 가리킨다.

① ㉠은 이의 발에 의한 것으로 순선(純善)하다.

② ㉡은 이와 기의 발에서 나오는 감정이다.

③ ㉠과 ㉡은 기가 발한 것에 이가 탄 것이다.

④ ㉠은 ㉡ 중에서 선(善)한 부분에 해당하는 것이다.

⑤ ㉠과 ㉡은 구체적인 마음의 작용에서는 구분되지 않는다.

다음 두 사상가의 공통점으로 적절한 것을 <보기>에서 모두 고르면?

진실한 세계는 고정 관념을 초월한 무(無)의 세계이지요.

그렇습니다. 진실한 세계는 세속적 가치를 초월한 세계입니다.

		보 기			ㄴ
ㄱ. 유가, 묵가, 명가, 법가의 사상을 계승ㆍ발전시켰다. ㄴ. 세속적 윤리의 실천보다 정신적 자유를 추구하였다. ㄷ. 우주론적 최고 원리를 토론하는 청담(淸談)을 즐겼다. ㄹ. 황제와 노자를 숭상하며 청정무위(淸淨無爲)를 주장하였다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

다음과 같은 비판적 질문들이 제기되는 탐구 활동의 주제로 가장 적절한 것은? [3점]

◦ 언제 어디에서나 타당한 절대적인 도덕 법칙 또는 의무가        있는가?

◦ 만약 있다 하더라도 그 법칙 또는 의무를 어떻게 발견할 수 있는가?

◦ 만약 발견할 수 있다 하더라도 왜 우리가 그 법칙에 의무적으로 따라야만 하는가?

① 칸트의 ‘실천 이성’

② 니체의 ‘권력에로의 의지’

③ 사르트르의 ‘실존은 본질에 앞선다.’

④ 벤담의 ‘최대 다수의 최대 행복의 원리’

⑤ 프로타고라스의 ‘인간은 만물의 척도이다.’

다음 두 사상가의 주장에서 ㉠, ㉡에 대한 설명으로 옳은 것은?

[3점]

윤리

갑 : 감각적 경험을 통해 얻어진 지식은 단편적이고 우연적이므로 ㉠이성을 통해 의심할 여지없이 확실한 지식을 얻어야 한다. 이러한 지식을 찾기 위하여 모든 것을 의심해 보는 방법적 회의가 필요하다.

을 : 누군가가 진정으로 ㉡이성적이 되어 거대한 기계인 세계가 인과 관계로 맺어져 있음을 안다면, 그는 마음의 안정과 평화를 얻어 이웃을 사랑하고 우주와 참된 조화를 이룰 수 있을 것이다.

① ㉠은 관찰과 체험을 통해 형성된 지식이다.

② ㉠은 정언 명령에 따른 도덕적 행위를 실천하게 한다.

③ ㉡은 우주의 필연적 질서를 인식하는 능력이다.

④ ㉡은 타인의 행복과 불행을 함께 느끼는 공감이다.

⑤ ㉠, ㉡은 윤리의 개인적 측면보다 사회 역사적 측면에서 발휘된다.

다음 글을 근거로 하여 추론한 진술로 적절하지 않은 것은? [3점]

딸자식이 출가한 경우에는 다른 집안의 사람이 되어 남편을 따라야 하는 도리가 중요하므로, 성인(聖人)이 예절을 만들 때에도 딸의 경우 그 등급을 낮추었다. 딸은 부모가 살아 있을 때에는 봉양할 길이 없고 죽은 후에도 제사를 지내지 않게 되니 어찌  토지와 노비를 아들과 똑같이 줄 수 있겠는가? 딸자식에게는 재산의 3분의 1만 주어도 조금도 불가함이 없을 것이다.

① 제사 상속에 따른 남녀 차별을 낳고 있다.

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② 본종(本宗) 중심의 친척 문화를 중시하고 있다.

③ 음양 사상에 바탕을 둔 남녀관이 작용하고 있다.

④ 여자를 출가외인(出嫁外人)으로 인식하고 있다.

⑤ 가부장적 권위주의의 사회 구조를 초래하고 있다.

다음을 주장한 사상가에 대한 설명으로 적절한 것은?

눈으로 볼 수 있는 곳을 동굴 감옥에 비유하고, 감옥의 불빛을 해의 힘에 비유할 수 있어. 그리고 한 죄수가 높은 곳에 올라가 구경한 것을 ‘지성으로 알 수 있는 영역’으로 생각하세. 이렇게 볼 때, ‘인식’되는 영역에서 최종으로 고심 끝에 보게 되는 것이 ‘선의 이데아’일세. 그리고 이것이 모든 옳고 아름다운 것들의 원인이고, 또한 진리와 지성을 제공하는 것이라는 결론을 내려야 하네.

① 행복을 위해서 중용의 생활 자세를 강조하였다.

② 이상 국가 달성을 위해 민주 정치를 주장하였다.

③ 절제와 용기보다 지혜와 정의의 덕을 더 강조하였다.

④ 모든 판단의 기준이 각 개인에게 있는 것으로 보았다.

⑤ 이성에 의해 참다운 세계를 파악할 수 있다고 보았다.

다음은 어느 단체의 ‘부부 선언’의 일부이다. 이 선언의 부부관에 대한 설명으로 적절한 것을 <보기>에서 모두 고르면? [3점]

- 우리는 서로를 인정하고 존중하는 마음을 갖고자 한다.

- 우리는 가사 노동을 포함한 가족 내의 모든 일을 서로 의논하고 대화를 통해 함께 해결한다.

- 우리는 자기 중심적이고 이기적인 생활 태도를 버리고 상대방을 배려하는 마음을 간직하고자 한다.

…(후략)…

		보 기
ㄱ. 부부간의 역할을 고정적인 것으로 보고 있다. ㄴ. 부화부순(夫和婦順)의 조화 정신을 반영하고 있다. ㄷ. 종법(宗法)의식에 근거한 부부 윤리를 정립하고 있다. ㄹ. 주체성을 존중하고 가족 공동체 의식을 중시하고 있다.

① ㄱ, ㄴ	② ㄱ, ㄷ	③ ㄴ, ㄷ	④ ㄴ, ㄹ	⑤ ㄷ, ㄹ

갑, 을 사상가에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점]

갑	◦ 사람이 배우지 않고도 능한 것은 양능(良能)이며, 생각하지 않고도 아는 것은 양지(良知)이다. ◦ 백성이 가장 귀하고, 사직(社稷)은 그 다음이고, 군주는 가벼운 것이다. 따라서 백성의 마음을 얻은 자가 천자가 되며, …(중략)… 군주가 사직을 위태롭게 하면 바꾼다.
을	◦ 우(禹)와 탕(湯) 임금 때에 흉년과 기근을 겪었지만 백성들이 헐벗고 굶주리는 자들이 없었음은 어째서일까? 그들은 재물의 생산에 빈틈없이 노력하였고 그 사용에도 절약을 했기 때문인 것이다. ◦ 하늘이 모든 사람을 아울러 돌보아 주어 먹여주듯이 사람도 모든 사람들이 자기와 남의 구별 없이 서로 똑같이 아울러 서로 사랑하고 서로 이롭게 해야 한다.

① 갑은 성즉리(性卽理)를 비판하고 심즉리(心卽理)를 주장하였다.

② 을은 실증적 태도로 학문을 연구하는 경세치용 사상을 전개하였다.

③ 갑은 통치 원리로 덕치(德治)를 , 을은 예치(禮治)를 강조하였다.

④ 갑은 하늘을 도덕성의 근원으로, 을은 하늘을 자연 현상 그 자체로 인식하였다.

⑤ 갑은 존비친소의 구별이 있는 사랑[仁]을, 을은 무차별의 겸애(兼愛)를 강조하였다.

※ 확인사항

○ 문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기)했는지 확인하시오.