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2006 대학수학능력시험 대비

2005학년도 10월 고3 전국연합학력평가 정답 및 해설(1~4교시)

정 답

1	①	2	①	3	④	4	③	5	②
6	③	7	②	8	③	9	③	10	⑤
11	④	12	②	13	①	14	⑤	15	②
16	④	17	②	18	⑤	19	④	20	③
21	①	22	②	23	④	24	③	25	③
26	⑤	27	①	28	①	29	③	30	④
31	④	32	①	33	②	34	③	35	①
36	④	37	③	38	③	39	②	40	⑤
41	④	42	②	43	②	44	⑤	45	①
46	②	47	①	48	⑤	49	⑤	50	①
51	⑤	52	⑤	53	⑤	54	②	55	⑤
56	②	57	②	58	④	59	③	60	④

해 설

[1] 이제 건강 강좌 프로그램을 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

안녕하십니까? 수험생을 위한 요가 교실, 그 두 번째 시간입니다. 오늘은 지난 시간에 이어 수험생 건강 증진에 도움이 되는 동작을 배워 보겠습니다.

먼저 배울 동작은 ‘나비 자세’입니다. 허리를 곧게 펴고 앉은 상태에서 양 발바닥이 마주보도록 두 다리를 몸 쪽으로 바짝 당겨 보세요. 그리고 양손은 양쪽 엄지발가락을 감싸 쥐고, 몸을 최대한 앞쪽으로 숙여 줍니다. 이 동작은 무릎 관절염이나 소화불량에 좋습니다.

다음 배울 동작은 ‘영웅 자세’입니다. 무릎을 꿇고 앉아 봅시다. 이때 엉덩이는 뒤로 빼고 허리를 곧게 펴야 합니다. 이제 천천히 두 발을 바깥쪽으로 빼서 엉덩이 옆에 밀착시킵니다. 그리고 두 손을 서로 깍지 끼고, 손바닥이 하늘을 향하게 한 상태에서 양팔을 머리 위로 쭉 펴 볼까요? 이 동작은 산소 유입량을 증가시키기 때문에 호흡기 질환에 효과가 있습니다.

이번에는 ‘박쥐 자세’를 배워 볼까요? 허리를 곧게 편 상태에서 두 다리를 충분히 벌리고 앉아 봅시다. 숨을 천천히 들이쉬며 두 팔을 앞으로 밀면서 상체를 숙여 보세요. 양손은 양쪽 엄지발가락을 움켜잡아도 됩니다. 이 동작은 스트레스를 해소하고 흥분을 가라앉히는 효과가 있습니다.

마지막으로 ‘쟁기 자세’를 배워 봅시다. 어깨에 매트를 깔고 바르게 누워 보세요. 허리에 양손을 받치고, 두 다리를 접어서 머리 위로 완전히 넘겨 봅시다. 그리고 두 손을 등 뒤에서 마주 잡고 균형을 유지합니다. 이때 두 무릎은 반듯하게 유지하면서 발가락으로 몸을 지탱해야 합니다. 이 동작은 막혀 있던 어혈을 풀어 주어서 만성피로증후군에 좋습니다.

자, 그럼 오늘 배운 동작들을 다시 한 번 연습해 볼까요?

[2] 이번에는 뉴스의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

앵커(남) : 현대인의 생활 깊숙이 자리 잡은 컴퓨터, 하지만 그로 인한 부작용도 만만치 않습니다. 이지연 기자가 전합니다.

기자(여) : 최근 디지털 세대인 청소년들에게 이른바 ‘리셋증후군’이 확산되고 있습니다. ‘리셋’이란 컴퓨터에 장애가 발생하였을 때, 리셋 단추 하나로 시스템을 처음으로 되돌리는 것을 말합니다. 컴퓨터 문제를 해결할 수 있는 간단하고 편리한 방법입니다. 그런데 문제는 실제 생활에서도 이러한 행동 성향이 나타난다는 것입니다. 신경정신과 전문의의 말입니다.

전문의(남) : 리셋증후군이란 상황이나 대상이 자기 마음에 들지 않을 때, 기존의 상황이나 대상을 전적으로 부정하고 손쉽게 새로 시작하려는 성향이나 태도를 말합니다. 이것은 가상 세계와 현실 세계를 구분하지 못해 발생하는 일종의 현실 부적응 현상이지요. 현실의 문제에 직면했을 때, 참을성 있게 문제를 해결하려 하기보다는 충동적이고 즉흥적으로 해결하려 하는 것이 문제입니다. 기존에 쓰던 물건이 마음에 들지 않는다고 해서 멀쩡한 물건을 버리고 새것을 구입하는 경우도 여기에 해당합니다. 이것이 인간관계에까지 확대되어 대상에 대한 정상적인 애착이 없어져 버리는 것도 리셋증후군으로 볼 수 있습니다.

기자(여) : 이러한 리셋증후군은 우리의 일상생활에 퍼져 있습니다. 몇몇 학생들의 말 속에서도 리셋증후군의 흔적은 쉽게 발견됩니다.

자, 이제 물음과 답지를 함께 들려 드립니다.

기자의 마지막 말에 이어질 인터뷰 내용으로 적절하지 않은 것을 고르세요.

첫째 학생(남 1) : “초등학교 때부터 축구를 했는데 주위에서 적성에 맞지 않는 것 같다고 해서 이제 그만둬야하나 고민 중이에요.”

둘째 학생(여 1) : “친구 관계 때문에 오래 고민하기 싫어요. 마음에 들지 않으면 안 만나면 그만 아닌가요?”

셋째 학생(남 2) : “이번 학기에 볼펜을 한 스무 자루쯤 샀을 거예요. 쓰다가 싫증이 나면 버리고 새로 사요.”

넷째 학생(여 2) : “분실물 센터를 이용해 봤냐구요? 잃어버리면 새로 사면 되죠. 번거롭게 찾아다닐 거 뭐 있나요?”

다섯째 학생(남 3) : “우산요? 비가 그치길래 그냥 식당에 두고 왔어요. 들고 다니는 게 귀찮아요. 다음에 비 오면 새 우산 들고 나오면 되죠.”

[3] 이번에는 ‘멘토링’에 관한 대화를 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

아들 : 아빠, 멘토링이 뭐예요?

아빠 : 갑자기 멘토링은 왜?

아들 : 제 짝꿍이 어떤 교수님이랑 멘토링을 한다고 해서요. 뭐, 그 교수님은 멘토고 자기는 멘제라나요. 그게 뭐 스승과 제자 이런 관계인가요?

아빠 : 어느 정도는 그렇다고 볼 수 있지. 하지만 멘토링은 일대일의 특별한 관계를 맺는 경우만을 의미한단다.

아들 : 저는 세종대왕이 제 정신적 스승이라고 생각하는데, 그럼 세종대왕이 제 멘토가 될 수 있나요?

아빠 : 글쎄. 멘토는 멘제의 성장 가능성을 볼 수 있어야 해. 멘제에게 고민이나 갈등이 있으면 조언도 해 주어야 하지.

아들 : 그럼 세종대왕은 저의 진정한 멘토가 될 수 없는 거네요. 세종대왕이 저를 모르고, 저도 세종대왕에게 말을 걸 수 없잖아요.

아빠 : 그렇지. 멘토는 멘제에 대해서 실제적인 지도를 해 줄 수 있어야 해. 이런 과정을 거쳐서 멘제는 자신의 꿈을 이루게 되는 거야.

아들 : 그럼, 히딩크 감독과 박지성 선수를 멘토와 멘제의 관계로 볼 수 있나요? 히딩크 감독이 박지성 선수를 발굴해 냈고, 축구 실력도 키워 주었잖아요. 또 박지성 선수가 세계적인 선수가 되도록 지도한 사람도 히딩크 감독이라고 할 수 있고요.

아빠 : 그래. 그렇게 볼 수도 있겠구나.

아들 : 황우석 교수님이 제 멘토가 되어주셨으면 좋겠어요. 제 꿈은 훌륭한 생명공학자이거든요.

[4] 이번에는 경제에 관한 강연을 들려 드립니다. 잘 듣고 물음에 답하십시오.

경기를 부양하거나 둔화시킬 필요가 있을 때, 정부는 금리와 재정을 주로 활용합니다. 금리를 높이면 이자 부담이 커져서 돈을 덜 쓰게 되니 경기가 둔화되지만, 금리를 낮추면 이자 부담이 작아져서 경제 활동이 활발해집니다. 재정도 같은 구실을 합니다. 정부가 지출을 늘리면 시장에 돈이 많이 풀려 경기가 부양되고, 반대로 지출을 줄이면 경기는 둔화되거나 위축됩니다. 금리와 재정은 자동차의 페달이라고 할 수 있습니다. 이를 이용하면 적절히 경제의 속도를 조절할 수 있지요.

요즘 우리 정부는 이 두 페달을 모두 사용하고 있습니다만 경제라는 자동차는 속도를 내지 못하고 있습니다. 가속페달을 아무리 밟아도 자동차가 잘 나아가지 않고 있는 셈이지요. 그렇다면 다른 해결책을 찾아보아야 할 것입니다. 가속페달을 밟아도 자동차가 안 나아갈 때에는, 동력을 만들어내는 엔진에 문제가 생겼을 수 있습니다. 중국이나 여러 개발도상국들이 우리나라와의 기술 격차를 좁혀 오고 있는 현실을 생각해 보십시오. 이 시점에서 우리 경제의 성장 동력을 점검해 볼 필요가 있습니다. 그런가 하면 엔진은 좋은데 동력이 제대로 전달되지 않는 경우도 있겠지요. 요즘 경기의 양극화라는 말이 많이 쓰이는데, 이것은 경제적 자원이나 이익이 사회 전체에 고루 퍼지지 않고 있음을 의미합니다. 이에 대한 대책도 세워야 합니다. 시간이 걸리더라도 이러한 문제들을 해결하고 나면 페달을 조금만 밟아도 우리 경제는 쌩쌩 달릴 수 있을 것입니다.

[5～6] 이번에는 토론의 일부를 들려 드립니다. 잘 듣고 5번과 6번의 두 물음에 답하십시오.

사회자 : 안녕하십니까? 시사 토론 시간입니다. 오늘은, 경찰을 학교에 상주시켜 학교 폭력을 줄이려는, 이른바 ‘학교 경찰 제도’에 대해 토론하고자 합니다. 오늘 이 자리에 청소년 문제 전문가 두 분을 모셨습니다. 안녕하십니까? 이 제도의 시행과 관련하여 의견이 분분한데요, 먼저 김 선생님께서 말씀해 주시겠습니까?

남자 : 예, 최근 학교 폭력과 관련하여 실시한 여론조사 결과를 먼저 말씀드리겠습니다. 중·고등학생과 학부모들을 대상으로 학교 폭력의 심각성에 대해 설문 조사를 한 결과, 학생의 58.9%, 학부모의 85.1%가 학교 폭력이 심각하다고 응답했습니다. 이 설문 통계는 학교 폭력이 더 이상 방치되어서는 안 될 만큼 심각하다는 것을 보여줍니다. 장기 대책을 운운하는데 그러기에는 상황이 너무나 절박합니다.

사회자 : 박 선생님께서는 어떻게 생각하십니까?

여자 : 물론 저도 학교 폭력 문제가 심각하다는 것에 동의합니다. 하지만 ‘학교 경찰 제도’가 최선의 해결 방법인지는 의문입니다.

남자 : 오늘날 학교 폭력은 조직화되어 학교 자체에서 해결하기 어렵습니다. 학교 경찰 제도 도입과 관련하여 실시한 설문 조사 결과가 있는데요, 학생의 72.5%, 학부모의 82.2%가 이에 찬성을 하고 있습니다. 이것은 학교 폭력을 해결하기 위해서는 학교 경찰 제도와 같은 특단의 조치가 필요하다는 것을 의미하는 것 아니겠습니까?

여자 : 김 선생님께서 말씀하신 극단적인 학교 폭력도 있지만 그 외에 일상 생활 속에서 발생하는 다양한 형태의 학교 폭력도 있습니다. 이처럼 복합적인 양상을 띠는 학교 폭력을 극단적인 대책만으로는 해결할 수 없습니다. 제가 소위 비행 청소년들을 상담하는 과정에서 살펴본 바로는요, 교칙이나 법에 의한 제재로 청소년 문제가 해결되는 경우는 거의 없었습니다. 오히려 학교나 가정에서 그 학생들의 생활이나 생각의 이면을 이해하고 그들과 깊은 유대를 형성하면서 그들을 선도하였을 때, 바람직한 방향으로 문제가 해결되는 것을 여러 차례 보았습니다. 저는 학교 폭력도 가능한 한 이런 방향으로 해결되어야 한다고 생각합니다.

1. [출제의도] 들려준 내용을 사실적으로 이해할 수 있는지를 묻는 문제이다.

①은 ‘소 얼굴 자세’를 나타내는 그림으로, 이 동작은 두 다리를 꼬고 앉은 상태에서 오른손을 어깨 뒤로 넘기고 동시에 왼손은 등 뒤에서 위로 올려 양손을 마주 잡는 것이다. 하지만 들려준 건강 강좌 프로그램에서는 이 동작에 대해 언급한 바가 없다.

2. [출제의도] 들려준 내용을 이해하여 구체적 상황에 적용할 수 있는가를 묻는 문제이다.

리셋증후군은 문제에 직면했을 때, 참을성 있게 문제를 해결하려고 하기보다는 충동적이고 즉흥적으로 문제를 해결하려는 성향이나 태도를 말한다. 멀쩡한 물건을 버리고 새로 사는 경우나, 인간관계에서 대상에 대한 애착이 없이 쉽게 포기하고 새로 시작하려는 경우 등이 이에 해당한다. 따라서 오랫동안 해 온 축구가 적성에 맞지 않아 보인다는 주위의 충고에 대해 축구를 계속할 것인지 고민하는 것은 리셋증후군으로 보기 어렵다.

3. [출제의도] 세부적인 정보를 파악할 수 있는지 묻는 문제이다.

멘토는 멘제에게 여러 가지 측면의 도움을 주지만, 멘제가 멘토에게 도움을 주는 것은 아니기 때문에 멘토와 멘제가 서로 도움을 주는 것은 아니다. 따라서 멘토의 조건으로 멘제와 서로 도움을 주고 받을 수 있어야 한다는 답지는 적절하지 않다.

4. [출제의도] 강연자의 말하기 전략을 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

강연자는 우리 경제의 상황과 이를 해결할 수 있는 방안을 자동차에 빗대어 설명하고 있다. 즉 강연자는 우리의 성장 동력을 점검해야 한다는 것, 경제적 자원이나 이익이 사회 전체에 고루 퍼지도록 해야 한다는 것 등을 자동차의 작동에 빗대어 설명하고 있다.

5. [출제의도] 주장의 근거를 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

남자는 학교 폭력 수준이 심각하다는 것, 장기적인 대책을 세우기에는 상황이 절박하다는 것, 많은 학생과 학부모가 학교 경찰 제도를 원한다는 것, 학교 차원에서 학교 폭력에 대응할 수 없다는 것 등을 근거로 ‘학교 경찰 제도를 조속히 도입해야 한다’는 주장을 하고 있다. 학교 폭력이 복합적인 양상을 띤다(②)는 것은, ‘학교 경찰 제도’가 아닌, 다른 교육적인 해결책을 마련해야 한다는 여자의 주장의 근거이다.

6. [출제의도] 말하기 과정에서 드러나는 차이를 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

남자는 각종 설문의 통계를 통해, 조속히 학교 경찰 제도를 도입해야 한다는 주장을 뒷받침하고 있으며, 여자는 자신의 개인적인 상담 경험을 통해 학교 경찰 제도는 효과가 없으며 교육적인 해결책이 바람직하다고 주장하고 있다.

7. [출제의도] 그림을 보고 문제 해결 방안을 적절하게 생성했는지를 묻는 문제이다.

②의 경우, ‘과소비’라는 문제와 이를 해결하기 위해 제시한 내용이 그림(청소기)과 어울리지 않는다. 그림으로 제시한 ‘청소기’는 더러운 것을 깨끗하게 만드는 기능이 있으므로, 자신의 경제 수준에 맞는 생활 습관을 연상한 것은 적절하지 않다.

8. [출제의도] 개요를 수정하고 보완한 내용의 적절성을 묻는 문제이다.

본론 ‘Ⅱ-2-가’의 ‘비용에 대한 부담으로 저렴한 수입 농산물 구매’는 학교 급식에서 수입 농산물을 재료로 많이 사용하는 이유와 관련되는 항목이다. 그런데 ③과 같이 ㉢을 본론 ‘Ⅱ-1’의 ‘수입 농산물 사용의 문제점’의 하위 항목으로 옮기는 것은 적절하지 않다.

9. [출제의도] 글쓰기 계획에 따라 글감을 바르게 배열할 수 있는가를 묻는 문제이다.

글감 ㅁ은 과학 기술 인력이 중요한 이유에 해당하므로 ③과 같이 ㅁ을 <제2부>의 ‘우수 과학 기술 인력, 왜 부족한가?’의 하위 항목으로 배열한 것은 적절하지 않다.

10. [출제의도] 조건에 맞게 표현할 수 있는지를 묻는 문제이다.

공익 광고문을 작성하되, <보기>에서 제시한 두 가지 조건, 즉 ‘공동체 의식을 함양’하는 내용이면서 ‘역설적 표현’을 활용한 문구를 만들어야 한다. ⑤는 자기 목소리만 내지 말고 다른 사람도 배려하자는 내용이므로 ‘공동체 의식’과 관련되며, ‘소리를 내면 소리가 나지 않는다’는 역설적 표현을 활용하였다.

11. [출제의도] 자료를 활용하여 설정한 논지가 적절한지를 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.

자료 (가)는 정보 격차에 따른 문제점을 보여 주는 자료이고, (나)는 정보 격차 문제가 발생하는 원인을 보여 주는 자료이며, (다)는 연령별, 소득별 정보 격차 현황을 보여 주는 자료이다. 그런데 ④에서 언급한 ‘정보량의 폭증’ 문제는 주어진 자료를 통해서는 확인할 수 없는 내용이므로 적절하지 않다.

12. [출제의도] 문맥을 통해 어휘의 의미와 쓰임이 적절한지를 판단할 수 있는가를 묻는 문제이다.

‘불문(不問)’은 ‘묻지 아니함 또는 가리지 아니함’을 뜻하는 말이다. 따라서 ②의 문장에서는, ‘불문하고’대신에 ‘얽매여 거리끼지 아니하다’의 뜻을 가진 ‘불구(不拘)하고’를 써야 한다.

13. [출제의도] 고쳐 쓰기의 일반적 원리에 따라 글을 바르게 고쳐 쓸 수 있는가를 묻는 문제이다.

휴지 외에 다른 일용품들이 무분별하게 사용되는 사례를 추가하게 되면, ‘휴지 대신 손수건을 사용하자’는 논지에서 벗어나게 되어 글의 자연스러운 흐름을 방해하게 된다.

14. [출제의도] 단어의 형성 원리를 이해하고 적용할 수 있는지를 묻는 문제이다.

‘회덮밥’은 ‘회’와 ‘덮밥’으로 분석할 수 있으며, ‘덮밥’은 다시 ‘덮-’과 ‘밥’으로 분석할 수 있다. ‘덮-’은 동사 ‘덮다’의 어근이고 명사 ‘밥’ 또한 어근에 해당하므로, ‘덮밥’은 합성어이다. 따라서 ‘회덮밥’을 파생어와 합성어의 결합으로 파악한 ⑤는 적절하지 않다.

[15～19]

15. [출제의도] 도시소설의 관점에서 작품을 이해하고, 내용 이해를 통해 작가의 의도를 추론해 낼 수 있는가를 묻는 문제이다.

이 글에서는 한 만화가의 이야기를 통해 도시인들의 삶과 인간관계의 양상을 포착하고 있다. ‘그’는 예술가로서 신문 연재 만화를 그려 생계를 이어가지만 독자의 흥미 위주의 취향을 맞추는 데 실패하자 여지없이 해고를 당한다. 근대화된 도시를 살아가는 소시민의 삶이 얼마나 불안정한 토대 위에 있는 것인가를 보여주는 대목이다. 또한 해고를 통보 받는 순간 신문사 문화부장이 하는 말, 연재를 부탁하러 갔을 때 문화부장이 하는 말은 진정성이 결여된 도회적인 완곡어법으로 계약적이고 비정한 인간관계를 상징적으로 나타내고 있다.

16. [출제의도] 어법이 가지는 상징성을 이해하고, 이를 통해 작품의 내용을 심층적으로 탐구할 수 있는가를 묻는 문제이다.

작품의 제목이기도 한 ‘차나 한잔’은 ‘그’의 취기 어린 말에서 드러나듯이 계약 사회인 도시에서의 인간관계를 상징적으로 드러내는 완곡어법이다. ‘그’가 연재를 부탁하러 문화부장에게 갔을 때, 문화부장은 ‘차나 한잔 하자’며 ‘다방’으로 데려가 ‘만화가’인 ‘그’를 모욕하고 무책임한 말로 ‘그’를 무안하게 만든다. 해고로 인해 생존의 위협에 처한 데서 오는 불안, 해고를 통보받을 때 받은 마음의 상처를 위로하는 인물이 ‘김 선생’이며, 이들의 대화는 술집에서 술을 매개로 이루어지고 있다. 따라서 ‘한잔 하세’와 ‘차나 한잔 하자’는 서로 대비되는 두 인간관계를 상징하는 어법임을 알 수 있으며, 그것이 ‘술집’과 ‘다방’이라는 공간 속에서 이루어지는 말을 통해 구체화되고 있다.

17. [출제의도] 대화 장면에 통해 대화 양상, 인물이 처한 상황, 심정, 태도 등을 종합적으로 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.

‘김 선생’이 ‘우리나라 만화가들의 단순하면서도 회화적인 선’의 훌륭함을 말한 것은 ‘그’를 위로하기 위한 말로, ‘그’가 해고를 당한 이유를 암시한다. 즉 ‘그’의 만화는 훌륭하지만 독자들의 취향에는 맞지 않았기 때문이라는 것이다. 동시에 이 말에서는 ‘양키들 만화’만을 찾는 독자들의 그릇된 취향, 당대의 문화적 풍토에 대한 한탄도 엿볼 수 있다. 이러한 위로에 대해 ‘그’는 ‘만화가 우스우면 그만이지 쥐뿔나게 회화적이고 아니고를 찾게 됐어요?’라고 말하는데, 이를 단순히 ‘그’가 ‘김 선생’의 말을 부정하기 위한 것으로 보기는 어렵다. 밀려나 추방당한 자의 절망과 비애, 생존의 위기에 처한 데서 오는 불안, 해고당하는 과정에서 받는 모욕과 수치 등이 한데 어우러져 복합적으로 작용하면서 자학적 분위기를 연출하고 있기 때문이다. 군대에서 ‘정훈’으로 근무할 때 ‘그’가 느꼈던 감정을 토로하는 부분, 군대에서 ‘총대를 쥔 사람들’이 지금은 ‘안정된 직장’에 있을 거라는 억측 등은 단순한 술주정이 아니다. 다른 사람들은 만화를 그리는 ‘그’를 부러워했지만 정작 자신은 늘 불안 속에서 살았고 마침내 해고를 당했으니, 생존의 측면에서 정신노동(예술)이란 결국 다 허울에 불과한 것이라는 생각을 보여주고 있는 것이다. 이는 안정을 희구하는 소시민적 소망이 좌절된 상황과 그에서 비롯된 절망을 보여주기도 하지만 당시의 정신노동자, 예술가의 허약하기만 한 삶의 토대를 암시하는 것으로도 읽을 수 있다.

18. [출제의도] 주제와 관련하여 특징적인 서술 전략을 이해하고, 그 의미를 인물과 관련하여 탐색해 보는 문제이다.

‘화성인들의 계략에 빠져서 포로가 되어 바야흐로 생명이 위험해져 있는’ 아톰X군은 결국 해고를 당한 ‘그’의 자화상으로 볼 수 있다. 그는 이 넋두리의 마지막에서 아톰X군이 ‘어두운 공간 속에서 영원한 소년으로 살아 있게’라고 말한다. 술을 찍어 그려놓은 아톰X를 지우는 데서 보듯이 ‘그’는 더 이상 만화를 연재할 수 없을 거라고 생각한다. 그것도 자신의 의지가 아니라 타의에 의해서 그럴 것이라는 말이다. 독자는 짜릿한 흥미를 좇고 그러한 독자의 흥미를 맞춰주지 못한 만화가는 퇴출된다. 자신에게는 더 이상 그럴 힘이 없기에 그는 아톰X군이 ‘군의 힘으로 적진을 뚫고 나오기를 부탁한다.’ 그러나 이러한 소망이 이루어질 가능성은 거의 없어 보인다. 그러기에 아톰X는 ‘어두운 공간’ 속에서 영원한 소년으로 남을 수밖에 없다. 광대한 우주 공간 속에 버려진 미아가 되고 마는 것이다.

19. [출제의도] 인물이 처한 상황과 심정을 다른 작품을 통해 추리해낼 수 있는가를 묻는 문제이다.

㉠에서 ‘그’의 꽥 소리치고 싶은 충동은 일차적으로 문화부장의 어법과 관련이 있다. 해고를 통보하는 문화부장의 말투는 ‘그’에게 모욕과 수치로 들렸기 때문이다. 그러나 위 글 전체에서 볼 때, 그 말투는 전형적인 도회적 어법에 해당한다. ‘그’는 늘 해고의 불안을 안고 살아왔고 자기가 해고당할 것이라 예측했다. 그러나 막상 해고를 당하자 그 불안 의식은 문화부장의 말투를 도화선으로 하여 폭발한다. 따라서 ‘그’의 소리치고 싶은 충동은 언제든 무너질 수 있는 자신의 허약한 삶의 토대가 일시에 무너지는 데서, 그 근원을 찾아야 한다. 여기에 마지막 남은 자존심마저 짓밟히게 되어 그 충동은 폭발하게 된다. ④의 ‘예정된 모든 무너짐은 얼마나 질서정연한가’는 이러한 붕괴의 순간을 비정하게 그리고 있다. 무너짐으로 인해 울음을 터뜨리고, 얼굴이 일그러져도 세계는 질서정연하다. 이 작품의 ‘그’ 역시 이러한 세계 속에서 살아온 것이다.

[20～23] 이주헌, ‘서양화 자신 있게 보기’

20. [출제의도] 주어진 글의 정보를 사실적으로 이해할 수 있는가를 묻는 문제이다.

인상파 화가들과 관련된 내용은 넷째 문단에 제시되어 있다. 넷째 문단의 ‘인상파 화가들은 광학 지식의 발달에 힘입어 ~ 고정 불변하는 사물의 고유색이란 존재하지 않는다는 인식으로 이어졌다.’라는 내용으로 미루어 볼 때, ③은 이 글의 내용과 일치하지 않음을 알 수 있다.

21. [출제의도] 서술 방식과 관련하여 주어진 글의 특징을 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

이 글의 첫째 문단에서는 사실적이고 입체적인 표현을 중시한 서양 회화의 빛에 대한 지대한 관심을 소개한 후, 둘째 문단에서는 빛이 물리적 실체로서 본격적으로 인식되기 시작한 르네상스기의 서양 화가들과 작품들에 대해 설명하고 있다. 셋째 문단에서 빛의 심리적 효과를 인식한 17세기 바로크 시대의 서양 화가와 작품에 대해 설명하고 있다. 다섯째 문단에서는 빛의 밝기나 각도, 대기의 흐름에 따라 사물의 색이 변할 수 있음을 인식한 인상파 화가들에 대해 설명하고 있다. 마지막 문단에서는 이러한 내용을 근거로 하여 빛을 중심으로 서양화를 감상하는 것이 훌륭한 감상법이 될 수 있음을 진술하고 있다. 따라서 이 글은 빛에 대한 인식을 중심으로 서양 회화의 흐름을 살펴보고 있다고 할 수 있다.

22. [출제의도] 주어진 글을 읽고 구체적인 사례에 글의 내용을 적용할 수 있는지를 묻는 문제이다.

이 글의 마지막 문단에는 서양화 감상에 대한 글쓴이의 생각이 잘 나타나 있다. ‘따라서 빛을 중심으로 서양화를 감상하는 것도 그림이 주는 감동에 젖을 수 있는 훌륭한 방법이 될 수 있다.’에서 알 수 있듯이 글쓴이는 빛을 중심으로 서양화를 감상할 것을 제안하고 있다. ②의 경우, 입체감과 관련하여 빛을 이용한 명암의 대비를 언급하고 있는데, 이는 둘째 문단에서 설명한 내용과 관련이 있다. 그리고 이 빛이 그림 속 인물의 내면을 드러내고 있다고 본 것은 빛의 심리적 효과에 주목한 셋째 문단의 내용과 관련이 있다. 따라서 ②는 글쓴이가 제안한 빛을 중심으로 그림을 감상한 구체적 사례로 볼 수 있다.

[오답풀이] ④ 작가가 특정 소재를 통해 드러내고자 한 것과 관련하여 작품을 감상한 것이다.

23. [출제의도] 단어의 문맥적 의미와 그 용례를 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

㉠은 ‘그림이 주는 감동’에 젖는 것이므로, ‘어떤 심정에 잠기다’라는 의미임을 알 수 있다. ④의 경우, ‘슬픔’에 젖는 것이므로, 동일한 의미로 사용되었음을 알 수 있다. 이런 문제를 풀기 위해서는 앞뒤 문맥을 활용하는 것이 큰 도움이 된다. 왜냐하면 문맥이 유사할 경우 유사한 의미로 사용되기 때문이다. ㉠의 경우, 목적어가 ‘감동’이므로 주어진 선지들 중에서 ‘젖다’의 목적어가 ‘감동’과 유사한 성격을 띠고 있는 것을 찾으면 된다.

[24～27] 신동호, ‘한국의 과학자 33인’

24. [출제의도] 글을 읽고 주요 정보들을 정확하게 이해했는가를 평가하는 문제이다.

글의 내용에 따르면, 초전도체의 특징은 완전 전도성과 완전 반자성의 두 가지로 정리할 수 있다. 즉, 전기저항이 전혀 없기 때문에 아무런 손실 없이 전기를 수송할 수 있으며, 자기장이 전혀 내부로 들어오지 못하게 한다는 것이다. ③에서는 전기저항을 이용하는 전열 기구의 주요 재료로 사용한다고 했는데, 초전도체는 저항이 없기 때문에 이러한 기구의 주요 재료로는 적절하지 않다.

25. [출제의도] 글에 사용된 글쓰기 전략을 바르게 추측할 수 있는가를 평가하는 문제이다.

첫째 문단에서는 초전도 선박과 관련된 질문을 던지면서 독자들의 관심을 유발하고 있으며, 둘째 문단에서는 초전도 현상의 의미를 설명하여 내용 전개의 바탕으로 삼고 있다. 또한, 셋째 문단에서는 초전도 현상이 나타나는 원인을 설명하는 BCS 이론을 소개하고 있으며, 다섯째 문단에서는 초전도체가 실제로 응용되는 사례들을 열거하고 있다. 그러나 글의 처음 부분에서 과제를 제시하고 그 중요성을 강조하며 논의를 시작하고 있지는 않다.

26. [출제의도] 주요 정보의 내용을 확인하여 자료를 해석할 수 있는가를 평가하는 문제이다.

그래프의 A 지점이 초전도 현상이 일어나는 임계온도이므로, A 지점에서 모든 초전도물질의 저항과 온도가 동일할 것이라는 진술은 적절하지 않다.

27. [출제의도] 핵심 정보를 구체적인 상황에 적용하여 새로운 정보를 구성할 수 있는가를 평가하는 문제이다.

초전도체는 저항이 없기 때문에 손실 없이 전류를 수송할 수 있다. <보기>에서 말하는 고리는 이러한 초전도체로 된 전선을 사용하여 만들었으므로, 이 고리에 전류를 흘리면 전혀 손실이 없이 전류가 흐를 수 있다. 더군다나 고리 모양으로 연결되어 있으므로 전류를 흘려 준 순간뿐만 아니라 그 이후에도 변함없이 전류가 흐를 것이다. 이러한 전류를 초전도 전류라고 한다.

[28～32]

28. [출제의도] 작품을 종합적으로 이해하고 감상하는 능력을 평가하는 문제이다.

㈎를 보면, 화자가 자신의 여정에서 만난 나무들을 ‘수도승일까’, ‘어설픈 과객일까’, ‘하늘문을 지키는 파수병일까’ 등으로 표현하고 있는 것으로 보아 나무라는 자연물에 인격을 부여하고 있음을 알 수 있다. 이러한 표현들은 기본적으로 화자의 정서가 투영된 표현이며, 마지막 연, 나무의 모습에서 자신을 확인하는 부분에서 고독한 자신의 정서를 드러내고 있음을 분명하게 확인할 수 있다. ㈏를 보면, 화자는 나목을 ‘그들’이라고 지칭하며 ‘부둥켜안고’ ‘깊은 울음을 터뜨’린다와 같이 표현하고 있다. 이를 통해 나목-나무-에 인격을 부여하고 있음을 알 수 있다. 그리고 작품의 마지막 부분에서 울음을 터뜨리는 나목의 모습을 통해 시적 화자의 내면의 슬픔을 드러내고 있다고 할 수 있다.

29. [출제의도] 다른 장르의 작품과 비교하여 감상하는 능력을 평가하는 문제이다.

(가)에서는 서울에서 다시 서울로, <보기>에서는 주인공인 ‘이인화’가 동경에서 다시 동경으로 돌아가는 여정이 나타나 있다. (가)의 경우 마지막 부분의 ‘서울로 돌아오자’라는 구절에서 화자의 여정의 출발점이 서울이었음을 확인할 수 있다. (가)의 화자는 그러한 여정에서 만난 나무의 모습들을 통해 자신의 내면을 찾아가게 되며(‘놀랍게도 그들은 ~ 나무를 기르게 되었다’와 같은 구절에서 확인할 수 있다.) <보기>의 주인공은 조선의 현실과 맞닥뜨리게 되면서 이전에는 미처 알지 못했던 당시 조선의 현실 인식하게 된다. 여정의 시작에서 의도된 것이라고는 볼 수 없지만 여정을 통해 무언가 새롭게 인식하고 깨닫게 되었다는 점에서 (가)와 <보기> 모두 결과적으로는 탐색의 과정이라고 할 수 있다. (가)의 화자가 내면을 찾아가게 된다는 것은 화자의 탐색의 초점이 자신의 내면에 있다는 것이다. 이는 (가)에서 짐작할 수 있는 화자의 성격과 관련되어 있다고 볼 수 있다. (가)의 화자는 기본적으로 ‘늙은 나무’에 주목하며, 여정에서 접하게 되는 ‘늙은 나무’의 모습에서 자신의 모습을 확인한다. 이로 미루어 (가)의 화자는 어느 정도 나이를 먹은 존재임을 알 수 있으며, 그런 경우에는 외부 현실보다는 자신의 내면으로 침잠해 가는 모습을 보일 수 있다.(보이는 것이 일반적이다.) 그런 반면 <보기>의 이인화의 탐색은 식민지 조선이라는 외부 현실에 초점이 맞춰져 있는데, 이는 이인화가 식민지 조선의 유학생이라는 점과 밀접하게 관련된다. 그러나 (가)와 <보기> 모두 상황과 의지가 대립하는 양상은 나타나 있지 않다.

30. [출제의도] 시상의 흐름을 통해 시구의 함축적 의미를 추론하는 능력을 평가하는 문제이다.

㈏에서 그려지는 나목은 현실의 고달픔은 부끄러울 것도 없어 알몸으로 하늘을 향해 서 있는 모습이다. 그러나 그 나목들도 때로는 온몸을 떨며 깊은 울음을 터뜨린다. 그 울음은 어떤 외부적 시련 때문이라기보다는 어쩔 수 없는 내면의 슬픔이 터져 나온 것이라고 할 수 있다. 그런데 누군가 그 나목과 ‘멀리서 같이’ 운다는 것은 나목과 유사한 정서를 지니고 있다는 것이며, 이 점에서 ‘멀리서 같이 우는 사람’은 나목처럼 내면의 슬픔을 지닌, 즉 나목과도 같은 존재라고 할 수 있다.

31. [출제의도] 시어와 시구의 이미지를 파악하는 문제이다.

‘㉠ 고달픈 삶’은 나목의 터진 살갗에 새겨진 현실적 삶의 어려움을 의미한다. 그러나 ⓓ의 입김은 성에꽃을 피워낸 사람들에 대한 시적 화자의 애정을 함축하고 있는 표현으로 볼 수 있다는 점에서 ㉠이 형상화된 것으로 보기 힘들다.

32. [출제의도] 시구의 발상과 표현의 특성을 파악하고 이를 적용하는 문제이다.

㉡은 외부의 시련과 대비되어 어려움 속에서 오히려 긍정적 속성이 강화되는 대상을 표현하고 있는 구절이다. ①을 보면 ‘햇살 따가워질수록’이라는 외부의 시련 속에서도 ‘깊이 익어 스스로를 아끼고’, ‘이웃들에게 저를 맡’기는 ‘벼’의 긍정적 속성이 나타나 있다.

[33～37] 조지 G 슈피로, ‘케플러의 추측’

33. [출제의도] 문단의 주요 정보를 확인할 수 있는가를 평가하는 문제이다.

글의 둘째 문단에서는 뉴턴과 그레고리가 벌인 논쟁의 핵심 내용을 소개하고 있으며, 셋째 문단에서는 가장 흔히 이용되는 육방밀집쌓기의 예를 통해 뉴턴의 생각이 옳을 것처럼 보인다는 상식적인 판단을 제시하고 있다. 하지만 넷째 문단에 와서는 앞에서 제시한 상식적인 판단 이외의 다른 가능성이 있을 수도 있음을 보이고 있다. 그런 다음 다섯째 문단에서는 넷째 문단에서 모색해 보았던 가능성을 수학적인 계산을 통해 다시 한번 확인하고 있다.

34. [출제의도] 글의 내용을 바탕으로 새로운 정보를 구성할 수 있는가를 평가하는 문제이다.

글의 마지막 부분을 참조할 때, ‘뉴턴 수’란 가운데 구와 맞닿을 수 있는 구의 최대의 개수라는 것을 알 수 있다. 그런데 글의 처음 부분에서 소개된 육방밀집쌓기의 경우, 가운데의 구를 중심으로 그 테두리에 6개를 놓고 그 아래와 위로 3개씩을 배열한 것인데, 각 구들 사이에 여유 공간이 전혀 없다고 했으므로(가운데 구를 중심으로 6개의 구가 빈 틈 없이 접해 있는 모습), 평면에서는 육방밀집쌓기에서 처음에 가운데 구 주변에 놓은 구들의 숫자가 바로 뉴턴 수임을 알 수 있다. 그러므로 평면 위에서의 뉴턴 수는 6이다. 또한 직선의 경우에는 가운데 구에 접할 수 있는 구가 양쪽에 하나씩밖에 없으므로, 뉴턴 수는 2이다.

35. [출제의도] 숨겨진 내용을 추리하여 정보를 완성할 수 있는가를 평가하는 문제이다.

(가)의 내용은 새로운 형태의 배열에는 12개의 구들 사이에 여유 공간들이 존재한다는 것이고, 그레고리의 주장은 13개의 구가 가운데의 구와 접할 수 있다는 것이었다. 그러므로, 13개가 가능하다는 그레고리의 주장을 뒷받침하기 위해서 (가)를 발전시킨다면, ①처럼 여유 공간들을 한 곳에 모을 수 있는 형태가 만들어지면 12개의 구 이외에 하나의 구가 더 들어갈 수 있을지도 모른다는 내용이 될 것이다.

[오답풀이] 논쟁은 가운데의 구와 접할 수 있는 구의 수를 두고 벌어진 것이므로, ②, ③, ④처럼 가운데의 구와 접하지 않는 구를 상정한 생각은 논쟁의 핵심 조건을 어긴 것이다.

36. [출제의도] 결론을 이끌어내는 방식이 유사한 예를 찾을 수 있는가를 찾는 문제이다.

(나)에서는 두 종류의 증명을 통해 논쟁에서 뉴턴이 옳았다는 결론을 내리고 있다. 그런데, 소개된 증명은 13개의 구가 가운데의 구에 접하는 것이 불가능하다는 사실을 밝힌 것이었다. 이를 바탕으로 12개의 구만이 접할 수 있다는 결론을 내린 것이다. 즉, A와 B 중 A가 아님을 증명함으로써 B가 맞다는 결론을 내리는 방식을 사용한 것이다. ④의 경우에도 3점 이상의 차이가 나지 않았다는 것을 근거로 2점 이내였을 것이라는 결론을 내리고 있다는 점에서 (나)와 유사한 방식을 사용하고 있다고 판단할 수 있다.

37. [출제의도] 상황에 대해 유사한 태도를 보이는 예를 찾으라는 문제이다.

글에 소개된 ‘수학자들’의 태도는, 아무리 경험적으로 인정되는 사실이라고 하더라도, 엄밀하게 증명되기 전까지는 판단을 유보한다는 것이다. ③의 경우에도 당도를 재 보지 않았기 때문에 어느 사과의 당도가 높은지에 대한 판단을 유보하고 있다.

[오답풀이] ②는 경험이 없음을 근거로 판단을 유보한 예이고, ⑤는 일반적으로 알려진 상식을 근거로 해서 판단을 내린 예이다.

[38-41]

38. [출제의도] 작품에 나타난 주요 사건과 인물의 성격을 파악할 수 있는가를 묻는 문제이다.

‘웅’은 이두병의 무리에 대해 강렬한 적대 의식과 복수 의지를 가지고 있다. 그래서 ③처럼 생각하고 있다고 볼 수는 있을 것이다. 그러나 현재로서는 그 생각을 행동으로 옮길 수는 없다. 강약부동(强弱不同)임을 잘 알고 있기 때문이다.

39. [출제의도] 서술상의 특성과 효과를 이해하고 있는가를 묻는 문제이다.

ⓑ에서 ‘연못에 떠다니는 오리와 기러기’를 동적인 것으로 볼 수도 있겠다. 그러나 아주 작은 움직임은 큰 고요 속에서만 포착될 수 있다. 따라서 그 움직임은 대궐의 고요하고 적막한 분위기를 강화해주는 것으로 보인다.

40. [출제의도] 서사 구조의 측면에서 서로 다른 작품을 비교, 분석할 수 있는가를 묻는 문제이다.

이 글의 ‘웅’이나 <보기>의 ‘왕거인’은 모두 위기에 처한다. 왕거인은 하늘에서 벼락이 떨어져 방면되지만, 웅은 아직 위기 상황에서 벗어나지 못하고 있다. 물론 위기를 모면할 것임은 꿈을 통해 암시되고 있기는 하지만, 그것이 절대자에 의한 것은 아니다.

41. [출제의도] 작중 상황과 인물에 대한 이해를 통해, 조건에 맞게 글을 쓸 수 있는가를 묻는 문제이다.

③에서는 해와 달을 가리는 구름으로 현재의 집권 세력을 비유하였고, 구름을 흩어지게 하는 바람임을 활용하여 자신과 의로운 세력을 바람에 비유하였다. 이를 통해 불의한 세력을 몰아내고 천도(天道)를 회복하려는 웅의 태도와 의지를 드러내고 있다.

[42～46] 강영안, ‘고통의 철학-레비나스의 고통론’ / 김연숙, ‘레비나스의 윤리적 주체에 관한 연구’

42. [출제의도] 글의 핵심 내용을 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

이 글의 주된 내용은 고통은 인간의 윤리적 행위의 토대가 되며, 그에 대한 반응, 대속의 과정을 통해 인간은 윤리적 존재가 된다는 것이다.

43. [출제의도] 글에 대한 이해를 다른 상황에 적용할 수 있는지를 묻는 문제이다.

<보기>의 화자는 타인의 고통에 관심을 가지고 그들의 고통에 응답하고 나아가 그들의 고통을 함께 느끼고 치유하자는 메시지를 전하고 있다. 그런데 본문에 따르면 인간의 ‘자기 보존성’이란 인간이 자기에게 부족한 부분을 채우려는 것을 의미하는 것으로 이것은 이기적인 자아의 속성과 관련이 있다. 따라서 화자가 인간의 자기 보존성을 지향한다고 한 표현은 적절하지 않다.

[오답풀이] ① 화자가 잠 못 든 이의 편지가 되고 그의 붉은 상처 위에 돋는 새 살이 되자는 것은, 타인의 고통을 자기 것으로 지려는 ‘대속’ 행위와 관련이 있다. ③ <보기>에는 잠 못 드는 이, 상처 입은 이와 같은 고통 받는 이의 모습이 나타나 있으며 이것이 우리가 응답해야 할 타자의 모습이다. ④ ‘잠 못 든 이’, ‘상처’ 등은 곧 본문의 ‘고통에 의한 신음’이라는 내용과 관련이 있으며, 이는 타인에 대한 도움의 요청이 깔려 있는 상황이다. ⑤ 화자는 ‘그이의 깊고 붉은 상처 위에 돋는 새 살이 되자.’고 말함으로써, 타인의 고통을 외면하지 말고, 스스로 그들의 아픔을 함께 하자는 태도를 보인다. 이러한 윤리적 결단을 내리는 존재는 곧 윤리적 주체성을 지닌 인물이고 화자는 그런 인물이 되자고 강조하고 있다.

44. [출제의도] 지문의 내용에 부합하는 구체적인 사례를 찾을 수 있는지를 묻는 문제이다.

㉠‘욕구’는 자신에게 결핍된 것을 얻으려는 인간의 지향이다. ㉡‘열망’은 타자를 향하여 자신을 열고 헌신하는 것이다. 이러한 내용에 가장 잘 부합하는 것은 ⑤이다.

[오답풀이] ① ㉡은 ‘열망’의 사례로 적절하지 않다.

② 새로운 체험을 위해 여행을 떠나는 ㉡에는 타자를 향한 헌신이라는 요소가 결여되어 있다. ③ ㉠은 ‘욕구’의 사례로 적절하지 않다. ④ ㉡은 ‘열망’의 사례로 적절하지 않다.

45. [출제의도] 관용적 표현의 의미를 이해하고 적용할 수 있는지를 묻는 문제이다.

‘귀가 시리다’는 단어의 원래 의미대로 쓰인 것이므로 관용적 표현이 아니다.

46. [출제의도] 작품에 드러난 세부 정보의 의미를 추리할 수 있는지를 묻는 문제이다.

본문에 따르면 칸트는 고통이 쾌락과 쾌락 사이에 개입하여 건강을 유지하는 데 없어서는 안 될 요소라고 말하고 있다. 건강한 사람에게는 고통이 생기지 않는다는 ②는 본문의 내용과 그 의미가 다르다는 것을 알 수 있다.

[47～50] 이익섭, ‘국어학개설’

47. [출제의도] 정보를 개괄적으로 확인하는 문제이다.

지문에서 ‘읽었다’에서 ‘-었다’는 실질 형태소에 붙는 의존 형태소임을 제시하고 있는 것에서 ‘읽-’은 실질 형태소임을 알 수 있다. 그리고 ‘읽-’은 ‘읽으니, 읽고, 읽게’처럼 다른 형태소와 결합하여야만 하는 의존 형태소이라는 점도 말하고 있다. 따라서 실질 형태소가 모두 자립성을 지니고 있다는 말은 적절하지 않다.

48. [출제의도] 서술상의 특징을 파악하는 문제이다.

형태소의 의미를 제시하면서 단어의 판별 기준이 자립성과 분리성에 있음을 설명하고 있는 이 글은 분리성이 단어의 판별 기준임을 말하면서 마무리하고 있다. 따라서 설명한 것을 간단한 용어로 정의하고 있다는 ⑤는 적절하지 않다.

49. [출제의도] 구체적 상황에 적용하는 문제이다.

주시경은 선어말어미를 포함한 어미부 전체를 단어의 자격이 있는 것으로 보고 있으며, 조사도 단어로 인정하고 있다. 따라서 ‘한 사람이 노래하면서 가오’는 ‘한, 사람, 이, 노래하, 면서, 가, 오’의 7개의 단어로 구성된 문장이 된다.

50. [출제의도] 바꾸어 쓸 수 있는 대체어를 파악하는 문제이다.

판별(判別)은 옳고 그름이나 좋고 나쁨을 판단하여 구별한다는 뜻인데, 이 문맥 속에서는 여럿 가운데서 일정한 것을 골라낸다는 뜻으로 쓰였다.

[51～56]

51. [출제의도] 세 작품을 읽고 공통점과 차이점을 파악할 수 있는지를 묻는 문제이다.

(가)～(다)의 화자들은 모두 세속적인 삶과 거리를 두려는 태도를 드러내고 있다. 속세의 ‘늘 시비하는 소리’가 들리지 않도록 흐르는 물로 온 산을 둘러 버렸다고 말하는 (가)의 화자, ‘인세’를 다 잊고 한가롭게 어부의 삶을 살아가는 (나)의 화자, ‘물러나 앉아’ 사람들이 시비하는 소리를 듣지 않고 사는 것이 복의 근원이 된다고 말하는 ‘게으름의 귀신’의 말을 좇아 게으름을 피우며 살겠다는 (다)의 화자는 모두 세속적인 삶과 거리를 두고 있는 것이다.

52. [출제의도] 작품을 이해하고 다른 갈래로 바꿔 쓸 수 있는지를 묻는 문제이다.

(가)를 그 주제를 고려하여 시조의 3단 구성에 맞게 정리하면 “첩첩 바위 사이를 물이 매우 큰 소리를 내며 흐르고 있다. → 그 물소리가 너무 커서 가까운 곳에서의 말소리를 분간하기 어려울 정도이다. → 이 물로 산을 둘러서 듣기 싫은 세속의 시비 소리를 막아 버렸다.” 정도로 쓸 수 있다. 이와 같은 시상의 흐름을 반영하여 쓴 시조가 ⑤이다.

[오답풀이] ①, ④ 시의 주제 의식이 달라졌다. ② 시조의 일반적인 시상 전개 방식과 달리 종장에 해당하는 내용이 초장에 진술되어 있다.

53. [출제의도] 자료를 바탕으로 시어의 의미 해석하는 능력을 묻는 문제이다.

‘무심코’라는 말은 ‘아무 사심 없이’라는 뜻으로, 인간과 달리 욕심 없고 순수한 자연물인 구름과 갈매기의 태도를 가리키는 말이다.

54. [출제의도] 작품에 드러난 발상을 이해하고 다른 상황에 적용하는 능력을 묻는 문제이다.

(다)의 ‘게으름의 귀신’은 자신으로 인해 병이 났다고 따지는 ‘나’에게 게으름을 피우는 것이 도리어 복의 근원이 될 수 있다는 논지의 말로 반박하고 있다. 여기서 ‘귀신’의 말은 통념을 뒤집는 발상을 보이는데, 글 전체의 상황으로 보아 그것은 일종의 역설적 표현이다. 이와 가장 유사한 것이 ②이다. ②는 좋은 목재와 쓸모없는 나무의 대비를 통해, 쓸모 있는 것과 쓸모없는 것에 대한 통념이 뒤집히는 상황을 보여준다.

55. [출제의도] 작품에 대한 이해를 바탕으로 다른 작품의 의미를 해석하는 문제이다.

남들이 비웃어도 산수간에 초가집을 짓고 ‘임천한흥(자연 속에서 노니는 한가로운 흥취)’을 즐기는 <보기>의 화자는, (다)의 입장에서 보면 물욕에 휘둘리지 않고 ‘게으르게’ 사는 사람이라고 할 것이다. 그런데 (다)의 내용으로 보아 ‘게으르게’ 사는 사람이 어떤 형세에서든 길한 일만을 취할 수 있다는 것은 (다)의 화자가 말할 수 있는 내용이 아니다.

56. [출제의도] 특정 입장을 이해하고 있는지를 묻는 문제이다.

귀신의 입장에서 볼 때, 게으름은 복의 근원이 되는 긍정적인 것이다. 따라서 ‘조용해서 이지러지지 않는’ ‘굳은 돌’이 여기에 해당한다. 나머지는 귀신이 부정적으로 보는 것이다.

[57～60] 조흥식, ‘소외문제와 사회복지를 보는 눈’

57. [출제의도]단락별 글의 논지 전개 방식을 평가하는 문제이다.

(나)에는 사회복지의 개념을 소개하고 있지만 그 개념을 대상으로 통시적으로 고찰하고 있지는 않다. 통시적 고찰이란 어떤 대상이나 개념을 시간적 흐름에 따라 고찰하는 방식을 말한다.

58. [출제의도] 정보의 사실적 이해를 묻는 문제이다.

이 글은 소외문제를 사회복지가 해결할 수 있다는 것이 중심 논지이다. 그러나 이 글에는 사회복지가 나아갈 방향은 제시되어 있지만 그것이 어떻게 체계적으로 수립될 것인가는 구체화되어 있지 않다.

59. [출제의도] 제시된 상황의 의미를 제대로 담고 있는 속담을 선택하는 문제이다.

대량 실업의 희생자들이 제 때 사회복지의 혜택을 받지 못할 경우 경제 성장의 걸림돌이 되어 이후 막대한 사회 비용의 지출을 요구하게 될 것임을 ㉠에서 유추할 수 있다.

60. [출제의도] 지문에 나타난 상반된 주장을 구체적인 상황에 적용하고 적절성을 평가하는 문제이다.

사회복지 반대론자들은 극빈계층에게만 최소의 범위에서 사회복지를 실시할 것을 주장하므로, 고소득층과 연계하여 사회복지 정책을 논의하는 ④는 적절하지 않다.