정답 및 해설

2016학년도 6월

고 2

전국연합학력평가

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

정답 및 해설

2016학년도 6월

고 2

전국연합학력평가

━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

2016학년도 6월 고2 전국연합학력평가 정답 및 해설

로그인/회원가입이 필요 없는 학습자료 사이트

레전드스터디 닷컴! http://LegendStudy.com

• 사회탐구 영역 •

생활과 윤리 정답

1	⑤	2	①	3	④	4	③	5	①
6	②	7	⑤	8	①	9	③	10	④
11	④	12	②	13	①	14	②	15	③
16	①	17	④	18	③	19	②	20	⑤

해 설

1. [출제의도] 이론 규범 윤리학과 실천 규범 윤리학 비교하기

(가)는 이론 규범 윤리학, (나)는 실천(응용) 규범 윤리학의 입장에 해당한다. 두 윤리학은 모두 규범 윤리학이다. 그러므로 도덕적으로 바람직한 삶의 모습을 탐구한다는 점에서 공통적이다.

[오답풀이] ① 분석(메타) 윤리학, ② 기술 윤리학, ③ 실천 윤리학, ④ 이론 윤리학에 해당한다.

2. [출제의도] 친구 관계의 윤리 이해하기

(가)는 공자의 서(恕)의 도리이고, (나)는 친구 간 갈등 상황을 묘사하고 있다. 서(恕)를 실천하는 사람은 내 마음을 미루어 친구의 사정을 이해한다.

[오답풀이] ② 친구의 의견을 무조건 따르는 것은 서(恕)가 아니다. ③ 친구의 감정을 의식하지 않는 것은 서(恕)가 아니다. ④ 서(恕)의 자세와 이성적 해결 방안의 의미는 반드시 일치하지는 않는다. ⑤ 갈등의 원인을 상대방의 탓으로 돌리는 것은 서(恕)가 아니다.

3. [출제의도] 부자유친의 윤리 이해하기

가로 열쇠 (A)는 ‘부모(父母)’, (B)는 ‘공자(孔子)’, (C)는 ‘유용성(有用性)’, (D)는 ‘친구(親舊)’이다.

세로 열쇠는 ‘부자유친(父子有親)’이다.

[오답풀이] ① 장유유서(長幼有序), ② 부부유별(夫婦有別), ③ 붕우유신(朋友有信), ⑤ 군신유의(君臣有義)

4. [출제의도] 하버마스의 담론 윤리 이해하기

하버마스에 따르면 다양한 갈등은 관련된 당사자들  간의 진실한 대화를 통하여 해결한다. 또한 이를 통해 이성적으로 보편화 가능한 도덕 규범에 합의한다.

[오답풀이] ① 대화당사자들이 중심이 되어야 한다.

②, ⑤ 하버마스는 경제적 이익과 정치적 이해관계, 권력추구 등으로 인해 이상적인 의사소통이 어려워졌다고 본다. ④ 담론의 절차가 만장일치로 합의된 결과를 중시하지는 않는다.

5. [출제의도] 의무론과 공리주의 비교하기

‘토론자1’은 공리주의자이고, ‘토론자2’는 의무론자이다. 공리주의의 문제점으로는 소수의 권리를 무시할 수 있고, 의무론의 문제점으로는 행위의 구체적인 지침을 제공하지 못하거나 맹목적으로 판단할 가능성이 있다는 것이다.

6. [출제의도] 성(性)과 사랑에 대한 입장 비교하기

성(性)과 사랑에 대해서 갑은 인격적 가치, 을은 생식적 가치, 병은 쾌락적 가치를 중시하는 입장이다.

[오답풀이] ① 을이 갑에게 하는 비판이다. ③ 을이 갑에게 할 수 있는 비판은 아니다. ④ 갑이 병에게 하는 비판이다. ⑤ 을이 병에게 하는 비판이다.

7. [출제의도] 인체 실험의 윤리적 원칙 이해하기

(가)는 헬싱키 선언의 주요 내용이다.

[오답풀이] ①, ②는 B에 해당한다. ③, ④는 A에 해당한다.

8. [출제의도] 요나스의 책임 윤리 이해하기

요나스는 인간만이 책임을 질 수 있는 유일한 존재라 말한다. 그는 인류의 존속이라는 무조건적 명령을 이행하기 위해 자연과 미래 세대에 대한 책임을 제시한다.

[오답풀이] ㄷ. 미래 세대의 이익만 추구하지 않는다. ㄹ. 현 세대의 필요와 욕구를 충족시키는 것에만 주력하는 것은 아니다.

9. [출제의도] 인간 중심주의와 생태 중심주의 자연관 비교하기

갑은 인간 중심주의 자연관, 을은 생태 중심주의 자연관에 해당한다.

[오답풀이] ① 모두 긍정, ② 모두 부정, ④ 갑은 부정, 을은 긍정, ⑤ 갑은 부정, 을은 긍정으로 본다.

10. [출제의도] 안락사의 윤리적 쟁점 이해하기

안락사를 찬성하는 입장에서는 환자의 삶의 질과 자율성을 강조한다. 안락사를 반대하는 입장에서는 인간 생명의 보존을 중시하고 생명에 대한 비도덕적인 협상에 대한 방지를 강조한다. ㉣은 안락사 찬성의 근거이다.

11. [출제의도] 친족 간의 윤리 이해하기

친족 간 예의를 지키며 행동하려면 친족에 대한 촌수, 호칭 등에 대한 바른 이해가 필요하다. ④번에서 나와 종형제의 촌수는 4촌이다.

12. [출제의도] 과학 기술 발전에 따른 윤리적 문제 이해하기

삼단논법의 소전제에 들어갈 문장은 ‘모든 장소에 CCTV를 설치하면 범죄를 예방할 수 있다.’이다. 그러므로 소전제에 대한 반론은 ‘CCTV를 설치한다고 해서 범죄 예방의 효과가 있는 것은 아니다.’이다.

13. [출제의도] 하이데거의 죽음관 이해하기

사상가는 실존주의 철학자 하이데거이다. 그는 죽음을 통해 삶의 소중함을 자각할 것을 주장하였다. 따라서 죽음에 대한 인식을 통하여 삶의 의미와 가치를 깊이 성찰함으로써 현실의 삶을 의미 있고 가치 있게 여기게 된다.

[오답풀이] ② 하이데거는 죽음을 피해야 할 것으로 보지 않는다. ③ 불교, ④ 에피쿠로스, ⑤ 장자의 입장에 해당한다.

14. [출제의도] 덕 윤리적 접근 이해하기

아리스토텔레스의 전통을 따르고 있는 덕 윤리는 윤리적으로 옳고 선한 결정을 하려면 먼저 유덕한 품성을 길러야 한다고 주장한다. 이러한 품성을 갖추려면 옳고 선한 행위를 습관화하여 자신의 행위로 내면화해야 한다.

[오답풀이] ①, ⑤ 의무론, ③ 공리주의의 입장이다. ④ 규칙 공리주의의 입장이다.

15. [출제의도] 장기 분배의 윤리적 쟁점 이해하기

장기 분배의 기준에 대해서 갑은 효율성을 강조하고, 을은 공정성을 강조한다. 병은 장기 분배에 대한 명확한 기준을 제시하기 힘들기 때문에 사회적 합의가 필요하다고 주장한다. 그러므로 갑, 을, 병은 모두 장기 분배와 관련된 기준에 관하여 토론하고 있다.

16. [출제의도] 싱어의 감정 중심주의 이해하기

(가)는 싱어의 감정(동물) 중심주의이다. 싱어는 인종 차별이나 성차별이 옳지 않은 것과 마찬가지로 종(種)이 다르다는 이유로 동물을 차별하는 것을 ‘종 차별주의’로 규정한다. 그리고 ‘이익의 평등한 고려 원칙’에 따라 쾌고 감수 능력을 지닌 인간 이외의 동물도 도덕적 고려 대상이라고 주장한다.

[오답풀이] ② 신의 섭리와 관련이 없다. ③ 슈바이처의 생명 외경 사상, ④ 인간 중심주의의 입장이다. ⑤ 생태중심주의 입장에 해당된다.

17. [출제의도] 과학 기술에 대한 태도 이해하기

제시문은 과학 기술에 대한 반성적 성찰을 중시하고 사회적 책임을 강조하는 입장이다. 이 입장에서는 과학 기술의 가치중립적 태도를 비판한다.

18. [출제의도] 사이버 공간의 규범 이해하기

(가)는 사이버 공간의 특수성을 강조하여 그에 맞는  새로운 윤리가 필요하다고 주장하는 입장이다. (나)는 사이버 공간과 현실 공간의 연속성을 강조하여 사이버 공간에 대해 일반적인 윤리를 적용해야 한다는 입장이다. 따라서 X는 낮음, Y는 높음, Z는 낮음이 정답이다.

19. [출제의도] 낙태의 윤리적 쟁점 이해하기

갑은 태아의 생명권을 강조하며 낙태를 법으로 엄격하게 금지하자는 입장이다. 을은 여성 자신의 몸에 대한 선택권을 강조하며, 낙태에 대해 일부 예외적인 경우에 한하여 허용하고 있는 입장이다. ‘태아는 인간으로서의 잠재적 지위를 지니는가?’에 대해 갑, 을 모두 예라고 대답한다. ‘독자적인 생존 능력이 없는 태아를 모체에서 분리할 수 있는가?’에 대해 갑은 아니요, 을은 예라고 대답한다.

20. [출제의도] 이웃 관계의 전통 윤리 이해하기

㉠은 개인적으로 해결하기 어려운 일을 마을 단위의 공동 조직으로 해결하는 두레이고, ㉡은 마을의 자치규약인 향약이다.

[오답풀이] ① 향약, ② 모든 경작지가 아니라 사회적 약자의 경작지에 대해 무상으로 노동력을 제공하였다. ③ 향약은 공동노동을 주목적으로 하지 않았다. ④ 향약은 양반이 주도하여 조직하였으며, 개인적 친분에 따라 조직된 것은 아니다.