2007학년도 대학수학능력시험 사회탐구영역-윤리 해설

1. ①   2. ⑤   3. ②   4. ⑤    5. ⑤   6. ④   7. ③   8. ②   9. ①   10. ④

11. ③  12. ②  13. ③  14. ②  15. ④  16. ①  17. ①  18. ⑤  19. ④  20. ①

1. 노자와 맹자의 사상 이해

정답 해설 : (가)는 노자, (나)는 맹자를 가리킨다. 노자가 제시한 바람직한 삶의 태도는 ‘상선약수(上善若水)’라는 말에 잘 나타나 있다. 이 말은 물이 갖는 겸허와 부쟁의 덕을 본받아 갖추라는 것이다. ‘지극히 크고 굳세며 올곧은 기개’는 호연지기로 맹자가 대인이나 대장부가 되기 위해 함양해야 할 것이라 하였다.

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ㄷ은 순자의 화성기위(化性起僞)를 가리키며, ㄹ은 장자가 제시한 제물의 경지를 가리킨다.

2. 윤리 규범의 특징 파악

정답 해설 : 법은 강제적 규범인데 반해 윤리는 자율적 규범의 특징을 지닌다. 따라서 윤리는 인간의 자율적 능력에 대한 신뢰를 토대로 한다. 그런 점에서 스팸 메일 발송을 자제할 수 있는 능력이 없음을 전제하고 있다는 ⑤의 내용은 잘못된 진술이다.

② 법은 외부로 드러난 행위를 문제삼는 규범이다.

③ 윤리는 무엇이 옳고 그른지를 판단할 수 있는 근거를 제시한다.

④ 윤리는 자기의 잘못된 행위를 합리화하려는 욕구를 타당한 기준을 갖고 억제하게끔 한다.

3. 남녀 관계에 대한 입장 이해

정답 해설 : (가)는 남녀를 평등한 관계로 보는 관점이며, (나)는 음양론적 관점에서 상호 보완적 관계로 남녀를 보는 관점이다. 두 관점 모두 남녀의 성적(性的) 차이를 차별의 근거로 보지 않는다.

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① 부부상경은 부부간의 도리로서 (나)의 관점에서 강조되는 것이다.

③ 여자를 ‘불완전한 남자’로 보는 것은 서구적 여성관의 하나이다.

④ 음양론에 근거하여 남녀의 특성이 다르다고 보고, 이를 근거고 남녀의 역할을 규정하려 한다.

⑤ (가)에서 남녀를 상대적이고 배타적인 관계로 볼 근거를 찾을 수 없다.

4. 칸트와 흄의 윤리 사상 비교

정답 해설 : (가)는 칸트의 윤리 사상이며, (나)는 동정(同情)의 윤리를 제시한 흄의 윤리 사상이다. 흄의 동정의 윤리는 많은 사람들에게 유익한 행위를 하게끔 촉구함으로써 행위의 기준으로 사회적 효용을 추구하게끔 한다.

① 칸트에 따르면 도덕적 행위는 의무 의식에서  비롯된 자율적 행위이다.

② 칸트에 의하면 도덕 원리는 실천 이성의 명령, 즉 도덕법칙을 따르고자 하는 의지에 의해 규정된다.

③ 흄에 의하면 이성이 아니라 감정이 도덕적 판단과 행위의 근원과 기준이 된다.

④ 인간을 우주의 필연성 안의 존재로 파악한 것은 스피노자이다.

5. 유학 사상의 특징

정답 해설 : 인의예지의 덕을 숭상해 사대문의 이름을 그에 의거해 짓고, 오상(五常)을 고려해 보신각이라 명명했다는 내용 등에서 유학을 추론할 수 있을 것이다. 유학은 오륜의 사회 윤리를 강조하였으며, 자신의 덕을 쌓고 이를 바탕으로 백성을 편안하게 해야 한다는 수기안인의 정치 사상을 내세웠다. 음양오행설은 주역에 근거를 둔 것이며, 주렴계의 태극도설에도 나와 있는 내용이다. 오상은 오행에 근거한 것이다.

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ㄱ. 인간의 구성 요소로 오온을 제시하는 것은 불교이다.

6. 스토아 학파의 윤리 사상 이해

정답 해설 : 제시문의 내용은 스토아 학파의 사상을 담고 있다. 스토아 학파는 내적이나 외적인 감정, 욕구, 사건 등에 의해 마음이 흔들리지 않고 오직 이성의 원리에 따라 살아가는 상태를 추구하였다.

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①은 그리스도교 사상, ②는 실용주의, ③은 생철학, ⑤ 사르트르의 사상에 해당한다.

7. 자유방임주의와 자유 민주주의 비교

정답 해설 : (가)는 자유 방임주의, (나)는 자유 민주주의를 가리킨다. 자유 민주주의는 자유주의와 민주주의가 결합된 것으로, 민주주의의 논리를 통해 자유 방임의 문제를 극복하려 하였다.

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① 자유 방임주의에 따라 시장의 원리를 강조할 경우, 시장 실패를 초래할 수 있다.

② ‘사회주의로의 민주적 도정’은 1970년대 이후 서구 공산주의자들의 노선 즉 유로 코뮤니즘에 해당한다.

④ 결과의 평등을 강조하는 것은 사회주의이다.

⑤ 자유 방임주의에서는 국가의 개입을 배제하려 한다.

8. 플라톤과 헤겔의 윤리 사상 비교

정답 해설 : 갑은 플라톤, 을은 헤겔이다. 플라톤은 세계를 이성에 의해 파악되는 이데아의 세계와 경험에 의해 파악되는 현상계로 나누어 파악하였으며, 헤겔은 국가에 이르러 개인의 이익과 국가의 이익이 조화롭게 하나로 실현될 수 있다고 여겼다. 헤겔은 법과 도덕을 종합하는 인륜이 있고, 인륜 중 국가에 이르러 개인의 자유와 사회의 자유가 함께 실현될 수 있다고 보았다.

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ㄱ. 플라톤은 인간의 영혼이 이성, 기개, 정욕 세 부분으로 구성되어 있다고 보았다.

ㄹ. 플라톤은 불변하는 참다운 존재인 이데아는 현실을 초월한 이상 세계에 있다고 하였다.

9. 문제 상황에 대한 다양한 윤리적 관점 적용

정답 해설 : 갑은 개인의 정신적 쾌락을 강조한 에피쿠로스 학파, 을은 밀, 병은 아리스토텔레스이다. 에피쿠로스 학파는 고통과 불안이 없는 마음의 상태인 아타락시아의 경지에 이르기 위해서는 무엇보다 지나친 욕구의 절제가 필요하다고 주장하였다. 밀은 쾌락의 질적 차이를 주장하면서, 고상한 정신적 쾌락을 더 가치 있는 쾌락으로 여겼다.

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ㄷ. 중용은 그 상황에 가장 적합한 것을 의미하는 것이지, 산술적 중간이나 평균치를 의미하는 것은 아니다.

ㄹ. 사회적 유용성을 강조하는 것은 공리주의이다.

10. 개인 윤리와 사회 윤리의 비교

정답 해설 : (나)에서 아파트 주민들이 자발적으로 담을 없앰으로써 주민들 간의 갈등을 극복하려 했다는 내용에서 문제를 각 개인의 양심과 도덕성에 근거해 자율적으로 해결했음을 파악할 수 있다. 이는 개인 윤리적 접근에 해당하는 것으로, ④와는 거리가 멀다. 제도와 정책의 개선을 통한 문제 해결은 사회 윤리적 접근 방식으로서 강제성을 띠게 된다.

11. 여러 사회 사상에 대한 이해

정답 해설 : 민족주의는 분명한 이론적 체계와 제도를 갖고 있지 않아서 여러 다른 사상과 결합하여, 시대와 사회 상황에 따라 다양한 모습으로 역사에 나타났다.

㉣ 자유주의는 19세기 초반에는 진보주의적 성격을 띠었지만, 20세기 서구 유럽에서는 보수적 성격을 띤다.

㉤ 마르크스는 이데올로기를 허위의식으로 규정하였다.

12. 성리학과 북학파의 사상 비교

정답 해설 : (가)에서 첫 번째 글은 이이, 두 번째 글은 이황의 글이다. 두 사람은 성리학자로서, 민본과 위민의 정치 사상을 제시하였다. 그러나 그들은 경제적 측면에서는 이익보다는 도덕적 원칙을 앞세웠으며, 본성의 실현에 저해될 수 있다면 욕망을 멀리해야 함을 강조하였다. (나)에서 첫 번째 글은 박제가의 글이며, 두 번째 글은 박지원의 글이다. 이 두 사람은 모두 북학파로서 북학파는 상대적으로 인간의 욕구를 인정하면서, 박제가에 이르면 인간의 경제적 이익 추구를 성리학자들보다 중시하게 된다. 북학파들은 상공업을 중시하여, 심지어 양반도 상업에 종사해야 한다고 주장함으로써 사농공상의 신분 질서를 혁파할 것을 천명하였다. 주의할 점은 이이, 이황, 박제가, 박지원 모두 유학자들로서 궁극적으로 실현하고자 한 것은 도덕적 사회라는 것이다.

13. 성리학과 양명학의 비교

정답 해설 : 갑은 성리학, 을은 양명학이다. 성리학은 인간의 본성을 인의예지로 보며, 성인이 되기 위한 수양 방법으로 거경궁리를 제시한다. 양명학은 마음 속에 내재한 이치를 각각의 경우에 바르게 적용하는 것[치양지]를 통해 성인이 될 수 있음을 주장하는데, 성리학이나 양명학 모두 마음속의 사욕을 물리치고, 순수한 본래성을 유지할 것을 주장한다는 점에서는 같다.

14. 양명학에 대한 이황의 비판

정답 해설 : 제시문의 관점을 지닌 사람은 이황이다. 이황은 양명학에 대해 마음 속에는 ‘이’뿐만 아니라 ‘기’도 있음을 소홀히 하였다고 비판하였다.

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①, ③, ⑤는 모두 양명학에 대한 설명이다.

④는 정약용의 입장이다. 성리학자들은 모두 사덕은 인간의 본성으로서 마음 속에 내재한다고 보았다.

15. 원효의 사상 이해

정답 해설 : 제시문에 나타난 사상은 원효의 사상으로, 두 번째 글은 대승기신론소에서 발췌한 것이다. 대승기신론의 논지에 따르면, 유(有)나 무(無)로 구분하여 판단하는 것은 분별지에 해당하는 것으로 대승의 마음에서 보면 이는 하나로 통합되는 것이다. 이러한 분별망상은 모두 자기 중심적 의식에서 비롯된 것이라는 것이 원효의 주장이다. 원효는 불교 종파들의 다양한 주장들이 모두 부처의 깨달은 마음에서 나온 것이며, 이는 곧 일심으로 귀결된다고 보아, 일심의 견지에서 불교 종파 간의 대립을 극복하고 이를 종합하려고 하였다.

을에서 열매는 다(多)를 가리키며, 씨앗은 일(一)을 가리킨다.

16. 인격 수양의 길 파악

정답 해설 : 첫 번째 글은 불교의 견해로 무명과 집착에서 벗어날 것을 강조하고 있다. 두 번째 글은 이황의 경(敬)으로, 마음의 본성에 집중하고 욕망을 물리칠 것을 강조하는 것이다. 세 번째 글은 을지문덕의 글로서, 족함을 알라는 내용이 담겨 있다. 이 세 글에서 공통적으로 이끌어 낼 수 있는 것은 도를 넘어서는 욕망을 배제해야 한다는 것이다.

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② 무주상보시로서 대승 불교의 입장이다.

③ 불교의 입장으로 욕망의 억제를 주장하는 제시문의 내용들과는 거리가 멀다.

④ 유학에서 언급하는 일상 생활에서의 수양 자세를 가리킨다.

⑤ 장자가 제시한 수양론이다.

17. 인간 중심적 자연관과 슈바이처의 자연관 비교

정답 해설 : (가)는 인간 중심적 자연관을 보여주고 있으며, (나)는 슈바이처의 삶과 사상을 보여주고 있다. 슈바이처는 모든 생명은 내재적 가치를 지니며, 인간은 생명에의 의지를 지닌 모든 생명체를 외경의 대상으로 바라보아야 한다고 주장하였다.

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② 슈바이처는 윤리적 배려 대상을 생명체로 파악하였다.

③ 인간 중심적 관점이 담긴 것으로, 슈바이처에 의하면 모든 생명체는 동등하다.

18. 칼뱅이즘에 입각한 경제 윤리 이해

정답 해설 : 천민 자본주의란 경제적 이기주의에 따른 타락한 자본주의의 모습으로, 이를 극복하기 위해서는 올바른 경제 윤리의 정립이 필요하다. 이러한 경제 윤리와 관련하여 (나)에서 제시하는 것은 칼뱅이즘에 입각한 프로테스탄트의 윤리이다. 프로테스탄티즘은 투기나 불로소득을 배척하고, 정당한 노동과 합리적 이윤 추구를 주장하였다. 프로테스탄티즘은 근면, 검소, 신중의 덕을 핵심으로 하는 금욕주의적 직업 윤리를 정립하였다.

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ㄱ. 경제 행위가 도덕적으로 온당해야 함을 강조하고 있다.

ㄷ. 재화의 균등한 재분배는 제시문에서 찾을 수 없다.

19. 묵자의 입장에서 본 외국인 이주 노동자 문제 해결 방안

정답 해설 : (나)는 묵자의 주장으로서, 묵자는 차별 없는 사랑과 이익을 서로 나눌 것을 주장하였다. 그는 사랑이란 상대방에게 이익을 주는 것이며, 그러할 때 나도 이익을 얻을 수 있음을 주장하였다. 그에 따르면 이러한 사실을 모르기 때문에 사회의 혼란이 생긴다는 것이다.

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①, ⑤ 서(恕)의 윤리는 남을 나처럼 여기는 것으로, 공자가 말한 인(仁)의 정신을 가리킨다.

③은 순자의 사상에 해당한다.

20. 마르크스주의에 따른 정의관

정답 해설 : (가)는 사회주의를 가리킨다. 사회주의를 대표하는 마르크스에 따르면, 이상적인 공산 사회에서는 사람들이 능력에 따라 일하고 필요에 따라 분배받게 된다고 보았다.

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② 롤스의 정의론에 입각한 것이다. 롤스의 정의론은 절차적 정의의 특징을 지닌다.

③ 사회주의는 자원의 분배를 국가가 관리한다.

④ 순자가 말한 예와 관련된 내용이다.

⑤ 공리주의적 정의관에 해당한다.